在目前经济快速发展、物欲横流、道德缺失的背景下，越来越多的“非主流”式的学生缺乏对社会最基本的认知及价值观。因此，传统文化的传承和教育显得更为重要。而文言文作为中华民族优秀文化遗产的载体，它的的重要性早在上世纪30年代朱自清、叶圣陶等前辈学者就已经有了很好的定论了。

　　与此同时，在我们日常的文言教学中，一般来说，教师都只重视文言文词汇等基础知识的积累，着重培养学生的文言翻译能力，而对于文言文的文学和文化内涵，则关注得不够。至于对令中学生们头痛不已的写作，更是方法单一，收效甚微。

　　其实，文言文教材中不乏思维缜密、结构严谨、语言隽永的经典名篇。学习文言文，不仅可以了解中华民族悠久的历史和光辉灿烂的文化，而且可以从中吸收经典的语言，感受古圣贤的思想，借鉴古人的写作技法及布局谋篇的技巧。

　　倘若把其中的精华让学生在写作中逐步地融会贯通，那么，文言和写作教学不是能合二为一，事半功倍了吗？

　　以下我来说说这种把文言阅读教学渗透于写作教学的具体方法：

　　一、以文言经典学布局谋篇

　　文章的结构,人们常称为“布局谋篇”,它是作者按照表达主题的需要,将选定的材料按一定的次序编织的一个有机整体的方式方法。

　　对中学生而言，特别是一些小学基础较为薄弱的中学生，本来在文章的整体结构上的把握就不是很好，通常是想到什么就写到什么。所以，老师们一定要更加侧重于“布局谋篇”的教学。我们可以通过一些文言经典的教学来告诉学生，掌握每篇文章的编织方法和方式，懂得什么是清晰的结构，就如何开篇、展开主体和收尾来展开教学。通过简单地模仿议论文的并列式、梯进式、对照式结构，或记叙文的总要式及以物或感情的变化为线索布局的方法，逐渐获得谋篇的个人体验。

　　比如，我在教郦道元的《三峡》一文时，就把此文的清晰做为重点进行分析。首先让学生明确了作家的基本写作思路：首段总写三峡概貌（侧重于写山）,后三段分写四季的三峡（其中第二段侧重于写水，而三四段则把山水融合写作）。其次，让学生交流总结出此文“以整体兼顾局部，以局部表现整体”的精妙布局。最后，让学生讨论：作者为什么不按春夏秋冬四季顺序依次写,先写夏季,再将春冬二季合为一体；为什么先写山，再写水。以此来体会作者布局的严谨及匠心。.紧接在课后的习作中，让学生参考此文的结构，创造性地来写一段本地特色景物，最终收到了让学生生体会实践合理布局的预期效果。

　　二、以经典诗词学提炼语言

　　一篇文章所展示的“才、学、识”三个方面，“才”最外在，最易被感知。而语言是“才”最突出的体现，因此，强化写作语言训练当然是极为必要的。在文言文中，要数古典诗词的语言最为凝练和隽永。如果让学生认真推敲并运用其中的语言，那么对于那些常喊着“词穷”的中学生不就是一个提高写作的“利器”吗？我的具体做法有二：一是引导学生体会斟酌字词；二是让学生以扩写的形式，展开想象的翅膀，为之创设合适的意境在课堂上展现交流。

　　如我在教常建的《题破山寺后禅院》一诗的“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。”这四句时，开始学生只会以直译的形式，“简陋”地把其译为“清晨进入古寺，刚升起的太阳照耀着高高的树林。林中的小路通向幽静的地方，禅房掩藏在花木茂密深处。”这样的译法不仅简单，且对于学习诗歌的语言并无多大帮助。

　　此时，我先“幽”字为例，让学生组词来表现其含义，学生基本能说出“幽静”、“幽深”等。然后，我让学生在此基础上进行拓展，学生经过思考又说出更多的层次更丰富的短语如“静谧幽深”、“幽深美丽”等。最后，我再让学生联系意境，以扩写的形式，来完成对这两句诗的描述。

　　有些学生也提炼出了一些佳句，如“天蒙蒙的亮了，我独自一人走进了这座破旧神秘的寺庙。初生的太阳散发着微热的气温并照耀着高耸起来的树林，周围一片湿润平静。我走在一条弯弯曲曲的小道上，在小道不远的地方，显出来的是一种静谧幽深的气氛。走近去一看，原来是一处被红花绿柳掩盖的那古老的禅房啊，显得是那样清新淡雅、温暖而平静。”

　　这些句子对比之前的“简陋”直译法，有了长足的进步。虽还有许多需要推敲的地方，但这也足以让他自己和大家甚感惊喜了。而有了这样的语言基础和训练的方式，只要师生们能长期坚持，何愁“词穷”这只写作路上“拦路虎”再次“叫嚣”。  

　　三、以传统名篇悟情感及价值观

　　俗话说：文如其人。作文从某个角度来说，就是学生心灵的呼唤。学生有什么样的人生观和价值观，有什么样的思想，就会写出什么样的文章。文言文作为传统文化的承载形式之一，蕴含了诸多亘古不变的情感态度和价值观。如提到辛弃疾，学生总会钦佩其旷达豪迈，感慨其生不逢时，壮志未酬；想到项羽，学生则会悲叹他的刚愎自用，敬慕他的英雄磊落。

　　在具体教学中，我常用的方法是以名篇名句写读后感，同时鼓励学生在传统的观点基础上，多角度地思考问题。

　　如在教《陋室铭》时，我让学生以“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”一句来写写自己的体会。大部分的学生都能紧扣“惟吾德馨”，从“君子的品格”来展开议论。同时，也有个别学生以“山不在高”为切入点，用“做人做事应不满足，求上进”为论点，组织材料，发表观点。这样，学生在传统名篇情感和价值观的影响下，又有了自己的一些看法，真正做到了“借古开今”。

　　又如，在在教《岳阳楼记》时，我让学生以文章的主旨句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”写一段读后感。有的学生以其“看破世俗，为人民谋利的品德高尚”为主题来展开；有学生则以“忧须有度，乐亦有度”、“革命工作的前提是合理地让身体发挥最大优势”等角度来议论。学生们在写作后的交流中，可谓是“一石激起千层浪”，各种言论，大都能在合情合理的基础上各呈异彩，其乐无穷。

　　我想，活用这样的以传统名篇悟情感及价值观的形式，不但会让学生感悟传统文化，而且逐渐给学生的文章积淀更为深厚的底蕴，其好处真是不言而喻了。

　　四、以古典佳作积累作文素材

　　文言文中有许多的古典佳作，即便是初中教科书里也不少。在里面，我们可以搜寻智者先贤的事迹，感悟胜任的哲理思考是古人留给我们的文化精髓，同时，还能以这些博大精深的的经典佳作作为学生写作中的素材。

　　譬如，课文里见的《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》等选段，语言华丽多彩，生动活泼。内容深邃，意义深远。我通常是要求学生多在写作中引用其典故或名句，并且要求学生在其作作文中以醒目的标注展现出来，以便我在批改中能特别地指导。另外，我还经常在堂上或教堂里，朗读或张贴学生借鉴和引用较自然的片段，以此来鼓励其他同学的模仿和学习。

　　总之，文言经典是中国传统文化宝库中灿烂的明珠。语文的写作教学以此为基础，让学生模仿其谋篇布局，吸收其语言精华，学习其深厚底蕴和丰富思想，同时在写作善用经典、活用经典，这样的才能让学生达到“腹有诗书气自华”的积淀。而这种把文言阅读教学和写作教学融为一体的教堂方式，必将会给我们的语文教学带来一阵清风，一个亮点，同时也将带来语文教学探索的一个永久的支点。

　　参考文献：

　　1、《新课标理念下文言文阅读教学的思路和对策》 周安民

　　2、《初中文言文教学方法探讨》                              王立刚

　　3、《试谈中学文言文教学的古为今用》 李廷志