【正文】
　　《关雎》这首小诗在中国文学史上占据着十分重要的位置，它是《诗经》的第一篇。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在我国诗歌的发展进程中，它不仅开创了我国古代诗歌现实主义的先河，而且还在艺术手法的表现上起到了推动和开拓作用，具有较高的美学价值。
　　《关雎》就其内容看，全诗八十字，清晰地勾勒了“君子”对“淑女”刻骨铭心的追求，内容情真意切，诚挚感人。诗中所表现的相思情调，异常激烈：“君子”梦醒时不能忘怀“淑女”，但又无法追求到。他面对河水，耳闻沙洲上成对的雎鸠在欢乐的歌唱，目视流水中左右摇摆的荇菜，那女子从前采摘荇菜时的美好身影又在他的眼前闪现，这清新的记忆，更增加了他的痛苦，以致出现了幻觉：仿佛和那个“淑女”结成了情侣，共享婚后的生活。诗人即景言情，幻想境界的描述，生动地抒发了强烈的相思之苦。然而诗人并没按寂寥难耐的心境抒泻而下，而是笔锋一转，从“奏起琴瑟”到“钟鼓乐之”的场面幻化描写，由忧转乐，将“君子”的苦愁一扫而光，展示了主人公的婚姻目的，同时也完美地归结了全诗的主题。
　　这首小诗，从我自身的观点来看，它是一首表现远古时代青年男女自由恋爱、夫妻和睦、婚姻美满的典范杰作。因为它所描写的爱情，开篇就有了明确的目的。如“关关雎鸠，在河之洲。”这种美好的情调以及“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的美满结局，不正是很好的见证吗？从这里不仅使我们联想到，在那古老的历史长河中，远古先民们并不受世俗的束缚，他们所追求的自身的自由、自身的爱情，并非我们想象中的“男尊女脾”时代。从字面来简析，诗中青年男女之间所追求的爱情也不是一时的冲动，更非一时的邂逅，诗中“君子”对“淑女”的不懈追求，以及幻化为婚后生活的幸福美满，这进一步地说明了这位“君子”对待爱情是专一的，他塑造了一个爱情天长地久的意境。这种从一而终的思想不正是与美德相联系的很好的结合吗？哪怕是到了几千年后经济繁荣的今天，这一思想也是我们公众所赞同的啊！
　　此诗的艺术特色，表现更为生动、形象。诗歌一开始就运用了古代“六义”中的“比”、“兴”手法。如文中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，通过“比”、“兴”，使之触景生情，情调强烈。它将河洲上雎鸠鸟的“和鸣”比作“君子”对“淑女”的爱恋，点明了诗歌的创作意图。“君子”首先由河洲上的雎鸠，兴起了求取具有美好身姿的“淑女”作为配偶的情思；从求取荇菜时被流水冲击而左右摇摆的艰难来反衬追求“淑女”的艰辛过程。诗中二、三章都是以同样的事物来比兴，如：用水中不断采摘左右摆动的荇菜来比喻“君子”对“淑女”的不断追求。这一手法的妙用，增强了全诗的表达效果；最后将之幻化为最终找到了自己的理想，兴起他决定要珍惜这一难得的爱情，决定要和“淑女”长相厮守，永伴终生的情调。
　　诗歌本身就具有音乐美。“声律美”就是诗歌的一个基本属性。此诗在语言上运用了匀称的“四言二字”拍和双声叠韵字，在达情状物上收到了良好的表达效果，完成了此诗在写意上的创作意图。如“关关\雎鸠，在河\之洲。”使语言表达得更优美匀称，增强了诗歌的音乐美。此外，小诗以最简短的语言，表达了最为丰富的思想感情，使诗歌产生了悠远的无穷韵味，由此而引起了读者的想象和联想，从而使读者体验了诗歌的审美情趣，感受到了诗歌的审美意蕴，获得了丰富的审美享受；同时，诗中也运用了反复、排比、顶真等多种修辞，突出了诗歌情感的真挚热烈。
　　细读此诗，我们不难品出诗歌虽写男女的追求，但并没有直接去描绘这对青年男女在花前月下的卿卿我我，也没有描绘他们漫步河堤沙滩的浪漫情态，更没有点滴的男女双方的直接接触，“君子”的无限相思，在诗中也只不过流露了独自的辗转反侧；在描写“淑女”时也没有流露出丝毫的不纯动机。由诗中的“君子”一词可知，他并非一般家庭中的男子，据（《诗经》可查，“君子”泛指贵族）更何况这位“君子”家备有“琴瑟”、“钟鼓”之乐，可想而知，这位“君子”在当时的社会中是很有地位的。即使这样，诗人在诗中也并没有流露出“淑女”对这一家庭的崇拜，更没有倾向“淑女”的任何动机，他（她）们爱得很纯洁、很守规矩、很有真情实感，而又不失分寸。这是一种自我克制，一种自我修养，一种美德的展现，这在我们中华民族的历史上是值得赞美的，即使是在改革开放、经济发展的当今社会，也是值得我们借鉴和称颂的。
　　爱的真谛在于奉献。有了真爱，感情还需专一，意志必须坚定，这种爱才真诚。这就是读者能从此诗中所感悟到的：诗中“君子”对“淑女”的不懈追求、无私奉献真挚可嘉。诗人在创作过程中，对“君子”追求的描述并非一帆风顺，在恋爱过程中，诗人掀起了一定的波澜：人们在恋爱时，总是往美好的方面来设想。诗中“君子”爱的幻化才会真诚，他在今后的生活中才会珍惜这来之不易的爱。我想：“君子”这种高洁的情怀，即使“君子”家庭清平如洗，“淑女”也会深受感动。古人尚者如此，难道我们真的没有从中受到一点启迪吗？
　　或许有人认为：因时代的局限，古人的男欢女爱一定受世俗偏见的影响，诗人才能收集到如此创作的素材，假使在当今时代，一些男欢女爱会这样守规矩吗？我们何承不去想一想：一个家庭是社会中的一个细胞，这个细胞的和谐稳定对于整个社会秩序的稳定有着一定的关联，意义由此可见十分重大。当今社会，由于科技的进步，经济的快速发展，“金钱”意识冲击着许多家庭，而人们往往忽视了家庭的教育，家庭的和谐，家庭的温暖，久而久之，这将会诱导家庭的破裂，给家庭带来诸多不利。就此一点，难道我们还能与古人相提并论吗？当然，自我克制和自我修养都首先从男女之欲开始，相反，当一个社会处于变动时机，旧有的道德规范遭到破坏时，也可能会在这一方面出现恣肆放纵的情形。此诗正是在思想上重视了夫妇之德，哲理很深，这正是作者创作的意图——重视道德修养的人生态度。
　　由于此诗重视了男女之爱的道德修养，使其符合于社会之美德，因此它对我们后世的影响不仅仅只是艺术上的成就，尤其更为重要的是它给予了我们后人思想的渗透乃至教育和发扬。它优良的传统，不论在人体上、形式上、心灵上都给予了我们健康的美，而且还在现实生活中，在“精神文明”和“物质文明”的建设中，它更能使我们分清什么是“美”与“丑”，“善”与“恶”；指导我们怎样去面对自己的人生。
　　参考文献：
　　[1]吴俊《美学理论与美育实践》，贵州人民出版社，2001年版。
　　[2]曹利华《美学基础理论》，首都师范出版社，1992年版。
　　[3]余冠英、韦凤娟/主编《诗经与楚辞精品》时代文艺出版社，1995年版