——用审美的眼光解读《桃花源记》

  【摘 要】 陶渊明笔下的桃花源，千百年来一直是中国人心中的理想天国，笔者用审美的眼光来解读文本，挖掘出桃花源这个理想社会的环境之美、劳动之美、人情之美及平等和谐之美，从而揭示出桃花源美的根源。
　　【关键词】 环境美；劳动美；人情美；和谐美

　　《桃花源记》是陶渊明笔下一篇文字清新、想象奇特、情节曲折的一篇美文，选编在人教版语文教材八下第九课。千百年来，桃花源一直是中国人心中的理想天国，作家梁衡说：“陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。”让我们带着审美的眼光走进文本，发掘桃源之美。 
　　一、环境之美
　　文章开篇写渔人偶遇桃花林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。作者笔下的桃花林美得大气“夹岸数百步”，美得纯粹“中无杂树”，美得靓丽“芳草鲜美”，美得热烈“落英缤纷”。桃花林的出现为桃花源抹上了一层神秘的色彩，也为渔人后面发现更加美丽的桃花源做了铺垫。几经周折，渔人进入到桃花源，映入他眼帘的是一片美丽繁荣的景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”如果说桃花林之美是纯粹的自然美，那么眼前的桃花源风光就是人工化的自然之美。无论是桃花林的纯自然美，还是桃花源“人工化”的自然美，都显示出桃源人对生活环境的高度要求，在他们看来，幸福美满的生活除了物质的丰富外，生态环境良好也是重要方面，因为生态环境好了，大自然就会风调雨顺，就能够让他们的农作物获得丰收。此外，也许大自然的山清水秀花红柳绿也能让他们的身体健康、心情愉悦。今天我们建设社会主义新农村，环境美好是建设的一项重要指标，习近平总书记指出：绿水青山就是金山银山，保护好环境是社会可持续发展的前提。一千多年前的古人，在那个遥远的古代就有这么强烈的环境意识，实属难得。
　　二、劳动之美
　　文章写到：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通。”上文已分析过桃花源的环境之美，但这种优美的环境是桃花源人辛勤劳动改造大自然的结果。文章写到：“先世避秦时难，率妻子邑人来此绝境，遂与外人间隔。”绝境即与世隔绝的地方，可以想见当初桃花源人的祖先来到此地的时候，这里的生存环境是十分恶劣的，穷山恶水荒凉贫瘠，是经过几代人艰苦卓绝地劳动改造，才有了桃花源今天的模样。当然这种勤劳的传统在今天的桃花源依然在继承和发扬，文中写到“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这是渔人看到的桃源人劳动的情景，可以看出桃花源里的人是很勤劳的，男男女女都参加劳动，田地被打理得井然有序，饲养的鸡犬成群，他们的生活过得有声有色。再回到文章的前面，看看“中无杂树，芳草鲜美”的桃花林，杂树到哪儿去了？芳草如何这般鲜美？很明显这片桃花林是经过人工打理的，换句话说，如果没有人的辛勤劳动就没有桃花林之美。也正是劳动创造了财富积累了实力，所以在朋友来临的时候，村民们才能够“杀鸡，设酒做食”来款待外来的客人。因此我们可以得出结论是劳动创造了桃源人的幸福生活。这正验证了习近平总书记的那句话“幸福都是奋斗出来的。”所以桃花源之美，美在桃源人的勤劳。
　　三、人情之美
　　渔人鬼使神差般地进入了桃花源，文章写到：“见渔人，乃大惊，问所从来。”面对一个陌生人的闯入，面对世外桃源的生活被外人打破，桃源人本能地十分紧张，但未对渔人采取武力行动，或捆绑或驱赶，而是询问对方的来历。在弄清渔人的身份后，“便要还家，设酒杀鸡作食。”便邀请陌生人到家盛情款待。从文中“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，盛情款待渔人不是部分村民的行为，而是所有地桃源人的行为，由此可见桃源人很好客。这是何等淳朴的民风！这又是何等善良的人情！是桃源人对境外人没有防范意识吗？绝对不是，从文中“不足为外人道也”及渔人离开桃花源“处处志之”再寻却不得，可以看出，桃源人对渔人高度戒备，他们知道渔人可能会泄露秘密，因此采取了必要的防范措施，对渔人进行了忠告，并撤走了渔人做的标记。这印证了老祖宗的一句话：害人之心不可有，防人之心不可无。虽然防范渔人，但不影响桃源人对渔人的热情和友好。此外，当得知桃源外社会动荡民不聊生的时候，桃源人“皆叹惋”，结合上下文我们分析得知：他们一方面感叹外面的乱世不曾消停，另一方面也为老百姓生活在水深火热当中而同情惋惜。桃源人自己过着幸福无忧的生活，但同时还能想着别人的苦难，这不正是人情美的体现吗？社会主义核心价值观在第三个层面的表述有两个词“诚信”和“友善”，桃源人友善地对待渔人，而渔人出桃花源后却“处处志之”“诣太守，说如此”背离了自己的良心，两种人格的碰撞，彰显了桃源人热情友善的人情美。
　　四、平等和谐之美
　　文章写到：“其中往来种作，男女衣着悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐”，可见桃花源社会成员的分工很科学很人性化：有劳动能力的人，在田地间来来往往耕种土地，不辞辛劳，为社会创造财富；没有劳动能力的老人和小孩，则不用劳动，休闲玩耍是老人和小孩生活的主要内容。换句话说，是有劳动能力的青壮年人，养活着没有劳动能力的老人和小孩。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是桃花源的特色，也是桃花源的社会福利。这不正是老子笔下的大同社会吗？《老子道德经》讲：“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”陶渊明继承了老子大同社会的理想，并在《桃花源记》一文中将这一理想社会展示出来。社会主义核心价值观，在第一层面讲道国家要“和谐”，第二层面讲道社会要“平等”，我想和谐主要是指人与人关系的融洽，平等主要是指社会分工合理，社会福利人人均享。“黄发垂髫并怡然自乐”很好诠释了社会平等和谐之美。
　　一千多年过去了，陶渊明笔下的理想社会已变成现实，神州处处皆桃源。但人们对美好生活的追求是无止境，创造美欣赏美，会是未来人们生活的重要内容。新版《中学语文课程标准》讲：“语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。”因此在教学中，我们要重视美育，深入挖掘文本中美的因子，教育学生树立高尚的审美情趣，掌握正确的审美方法，用审美的眼光解读文本看待生活，激发学生热爱大自然、热爱社会、珍惜眼前幸福生活的情感，做一个懂得美、享受美、创造美的人。